صناعة الأفراد
قبل تشكيل الجمعيات )...(
في دول العالم
الثالث تنتشر جمعيات المجتمع المدني كالفطر. و الغريب في الأمر أن انتشارها الكثيف
و المهول غالبا ما يأخذ منحى سلبيا سرعان
ما ينتهي ب"جعجعة
بلا طحين". مرد ذلك حسب رأينا هو غياب أهم
لبنات الفكر و الفعل "الجماعي" )كصفة و إنجاز/تحقيق فعلي و صيرورة طبيعية تتوخى الاستمرارية
(و "الجمعوي"
)كتعاقد و
مرجعية مؤسساتية(
و "المجتمعي" (ككلية
متناسقة و كميثاق أخلاقي سامي يألف بين العمل الجماعي ألإنجازي و الجمعوي التعاقدي). و تتمثل تلك اللبنة المفقودة في الفكر و العمل الجماعي الجمعوي المجتمعي في انعدام
و في أحسن الأحوال هزالة التكوين و البناء و الإعداد (و التصنيع) المعرفي لدى جل الأفراد الممثلين و المنخرطين في تلك الجمعيات.
لتجاوز أزمة
غياب أو هشاشة التكوين و البناء المعرفي لدى أغلب المكونات الجمعوية لا بد من البدء بالصناعة المعرفية /الفكرية
للأفراد في إطار
إستراتيجية و تصور ذو بعد و غاية
يتوخيان الإشراك و الاشتراك و التشارك المنتج و الفعال في
الفعل الجماعي الجمعوي المجتمعي. و لتبرير قولنا
بضرورة صناعة/ بناء الفرد قبل
مباشرة التفكير و الفعل الجمعويين يمكن طرح السؤال التالي: هل يجب أن يلتئم
الأفراد في الجمعيات كصفحات بيضاء أولا (كما يقع غالبا) و
بعدها يستمدون و يتعلمون مبادئ و فلسفة الفكر و العمل الجمعويين و ما قد ينتج عن
ذلك من "هدر بشع للزمن الجمعوي" القاعدي و الإستراتيجي ؟ بالمقابل، ألا يؤدي الإعداد القبلي والصناعة المعرفية للأفراد كمشاريع مستقبلية
للفكر و العمل الجمعويين إلى المباشرة الفعلية الواعدة
للغاية القصوى لكل انخراط أو التئام جمعوي و
المتمثلة في
"العمل/الفعل" و ما ينتج عن ذلك من نتائج
آنية محفزة و أخرى بعدية تكميلية تكاملية؟
تموت المئات من
الجمعيات قبيل و بعيد تأسيسها. كما يختفي صخب و ركز أو تتشوه
ملامح)
و(
توجهات العديد منها أياما أو شهورا على ولادتها لغياب أبيها الشرعي و صمام أمان نجاحها و استمراريّتها: التكوين أو البناء أو "الصناعة المعرفية القبلية
للأفراد" ! أما غالبية تلك الجمعيات "فتتنفس و تعيش موتا
سريريا" بعد سنين طويلة من "السبات الجماعي" hibernation
collective لأفرادها غير المصنعين سلفا وفق صياغة
و قالب جمعوي صحي لتفسح بذلك المجال لتسلل جحافل كبيرة و متسلسلة من الحشرات اللاذعة
و العناكب الهادئة المقيمة و
الرمال الموسمية المتحركة و اليأس المستبد إلى
مقراتها بعدما تشابهت صورتها و كل الطرق المؤدية إليها مع صورة و طرق المقابر المهجورة الحبلى بذكريات
و ألوان و شواهد الوفاة و الانقضاء .
في ظل شيوع و هيمنة
توجه جمعوي يسبق فيه الوجود/الشكل (التأسيس كغاية فقط)
الجوهر / الماهية (الفعل acte و
المردودية rentabilitéو الاستمرارية continuité ) المستمد(ة) من التكوين أو الصناعة الفردية
القبلية للأفراد المشكلين و المنخرطين في جمعية ما، قد يصاب المرء بالذهول و هو يكتشف أن أغلب
رؤساء و ممثلي و منخرطي تلك الجمعيات غير مؤهلين أو مصنعين لتقلد مهمة جسيمة متعلقة
بالتنمية في أبعادها الثقافية و الفكرية و الحقوقية و الفلاحية و
الصناعية و التجارية و الرياضية و الاجتماعية و النفسية من أجل إقلاع وطني مواطن, شامل و
متكامل. بمعنى آخر، ففاقد آليات (أشياء) و أفكار و تصورات "التنمية" لا يعطي (ينتج) التنمية
و لا يفهمها و لا يبدع فيها بل يحول بوادرها إلى "تراجع" و ما ينتج عن ذلك من "هدر
للزمن التنموي" الخاص
بالمجتمع
و الوطن و ما قد يترتب عن ذلك أيضا من "هدر
مضاعف للزمن" أثناء محاولة تدارك أو ترميم أعطاب و شروخ سنوات و عقود من الممارسة
الجمعوية الشكلية العقيمة.
انتفاء الصناعة القبلية للأفراد الحاملين لهم
التنمية الجماعية يبقي
الممارسة الجمعوية في دورة هيرمينوطقية
فارغة
cercle herméneutique vide تعجل بحالة "تدهور" تليها بوادر نكوص
و ردّة و سلبية و "إنورشيا" حتمية/قدرية inertie déterministe/fataliste . فصناعة الأفراد
و تكوينهم القبلي يسلحهم ب "المرجعية /المرجعيات" الضرورية و التي تعتبر مفتاحا و إكسيرا لا
محيد عنه لنجاح و مردودية و استمرارية الفكر و العمل الجمعويين. أما غياب صناعة الأفراد (كفعل جوهري و حتمي/محدد)
قبل تأسيس الجمعيات (كفعل شكلي و وجودي/تحقيقي) يؤدي إلى حالة "لا
مرجعية" يسودها
التخبط و العشوائية و التردد و الاستهلاكية و التآكل و العبثية... عكس حالة المرجعية المستمدة أساسا من الصناعة القبلية للأفراد (كمشاريع جمعوية مستقبلية) و التي
تتيح تنوع و تعدد الرؤى و الابتكار و التنافسية الإيجابية المبدعة و الغنى
الفكري و الثقافي و
العملي التخصصي التكاملي و الانفتاح و التسامح و
التفاعل و الفاعلية و الموسوعية و
التأقلمية
adaptabilité و الاستمرارية
و الإنتاجية و التصور الإستراتيجي البعيد المدى في إطار و في خدمة مرجعية
تنموية جماعية جمعوية مجتمعية صلبة ، شاملة و متكاملة…
حال الجمعيات التنموية في دول العالم الثالث لا يختلف عن حال مؤسسات
أخرى عديدة خلقت لحمل "هم" و "رهان التنمية" على أصعدة متنوعة كالبلديات و الجماعات القروية
و الأحزاب السياسية و الهيئات الاقتصادية و النقابية و الاجتماعية و
التعاونيات الحرفية و الوداديات العقارية و المقاولات بكل تخصصاتها. و يبقى تحدي "الصناعة القبلية للأفراد" وفق "تصور
مستقبلي إستراتيجي منهجي و تفاؤلي" مفتاحا حتميا لخلاصها من العشوائية
التدبيرية
و العقم البيروقراطي و التذبذب التقريري و المحدودية الإنتاجية
و العوز التصوراتي و الفقر التخطيطي و
الهشاشة الفكرية و المعرفية و العناد الإستشاراتي. و مثل هذا التحدي
لن تتم مجابهته و تطويعه دون نشر و تحقيق ثقافة "القراءة أولا "la lecture d’abord مع
سبق إصرار على ترصد المعرفة في كل الفضاءات (مقاهي، شوارع، مقرات العمل،
بيوت،مساجد، محلات تجارية، حدائق عمومية، فنادق...) و في كل المناسبات و الفرص و الأوقات (عطل، أعياد مدرسية و
دينية و وطنية و أسفار و استراحة) علاوة على أهمية نشر "دور محاربة الجهل".
يضاف إلى ذلك، ضرورة استغلال و الاستثمار في المؤسسات التعليمية و الأكاديمية الرسمية الموجودة أصلا و المطالبة بإنشاء المزيد منها مع مراعاة "العدالة المجالية" و "النوعية"
و "الجهوية" من حيث طريقة و
معايير توزيعها و
كذلك عن طريق إنشاء مؤسسات و
معاهد تكوين "غير رسمية" موازية و مكتبات و خزانات
كتب
غايتها
تأهيل و تكوين
جميع أفراد المجتمع دون استثناء أو انتظار الحاجة
الطارئة إليهم مادام
بناء الوطن ورشا كبيرا يحتاج إلى كل
فرد من أفراده "قبل الولادة" (قبل
الصناعة و التكوين) و في كل وقت و حين "بعد الولادة" (بعد الصناعة و التكوين) خدمة
لحاضره الحاسم و مستقبله المرهون
بالتدابير العلاجية و الوقائية المتخذة في الحاضر و صيانة
لماضيه المشرق!
حمزة الشافعي
أفانور/ تنغير
11/10/2014
بقلم أسامة بويردن
أنا من المغرب، احب أن أضع كل ما أعرف من معلومات حول الحاسوب ولاأبخل به عليكم، وخطرت لي فكرة عمل مدونة تضم كل المجالات التعليمية للكومبيوتر التي أستطيع إفادتكم بها، فأرجوا ان لاتبخلوا علي أيضا بمتابعتكم لمواضيعي كما ان تعليقاتكم تهمني وتزيد من عطائي لكم إخوتي الكرام وأي استفسار ان موجود وشكرا
0 commentaires:
إضغط هنا لإضافة تعليق
Enregistrer un commentaire
Blogger Widgets